教育的目的不是适应环境的现实，而是使学生摆脱现实的奴役。教育要增进内在权利，创造优良灵魂和头脑的条件。

如果只是适应环境的现实，就要教育你做什么！ ——周国平什么是教育？ 教育到底是什么？ 教育中最重要的原则是什么？ 古今中外优秀的头脑反应展开了很多思考，发表了很多发言。我发现，关于教育的最高兴，最精彩的话多来自哲学家的嘴。专业的教育家和教育学家，如果不同时享受洞察人性的智慧，说话就容易局限于经验，拘泥于心理学的细节，愚蠢，琐碎，肤浅。

现在列出我最喜欢的教育理念。总共七点，可以叫教育七句箴言。他们确实有箴言的特征。

直指物的本质，像神托一样简单，朴素而像常识。可悲的是，我想相信艾米在事物的幻想中，很难理解简单的错误，忘记了非常简单的常识。但是，依然质朴的心一定会深深地感到吧。

这些箴言如何符合今天教育的弊端，我们的教育必须回到常识，回到教育最基本的道理。1 .以教育即成长为目的，除了成长以外没有目的的论点由卢梭明确提出，杜威没有进一步说明。“教育成长”这个词，是简洁地表现教育的本义，健康地成长所有人的天性和天生的能力，而不是把外面的东西，比如科学知识，放在容器里。

苏格拉底早就认为探索是每个人灵魂固有的能力。当时的智者们主张他们可以向灵魂注入本来不具备的科学知识，苏格拉底笑了。他们看起来可以把视力放进盲人的眼睛里。如果知道“教育会成长”的道理，我们也能正确地知道教育应该做什么。

比如，智育是发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识。德育是希望崇高的精神执着，不是教规范。美育是培养非常丰富的灵魂，不是教艺。

“成长是目的，除了成长没有目的”，我特别赞成用武断的功利尺度依赖教育。虽然可能被否定为“教育会成长”，但必须给予将来适应环境社会、追求职业、取得成果等培养原作的外部目的。如果不朝着这样的目的发展，增长似乎就没有任何价值。

以功利目标规范成长的结果，必然抑制成长，实质性地驳斥了“教育会成长”。成长本身毫无价值吗？ 本能健康发展的人为什么优秀而不幸福？ 即使以功利的尺度决定，这样的人在社会上不是也期待着在更切实的意义上能顺利进行吗？ 从社会整体情况来看，正如罗素认为的那样，由本性优秀的男女组成的社会，承认远不如忽视的情况好。2 .儿童不是在还没有出生的成人儿童期有自己的内在价值，而是以外部功利为目的规范教育，无视成长本身的价值，最必要，最危害的结果是驳斥儿童期的内在价值。

把孩子看作“未来不存在”，还没有出生的大人，在“长大成人”之前可能不值得，但教育的唯一目标是让孩子为未来的成人生活制定好计划，这样的错误观念由来已久。“长大成人”的拒绝本身很荒谬。长大之前孩子好像不是人！ 蒙特梭利首先具体批判了这一观念，在确认儿童的人格价值的基础上确立了他的儿童教育理论。

杜威也认为儿童期的生活有内在的质量和意义，不能将其视为人生的不成熟阶段，想马上度过。人生的每个阶段都有其自身不可替代的价值，并不意味着是另一个阶段的安排。特别是在儿童期，本来就是身心成长的最重要阶段，不是人生中最幸福的时间，教育能达到的次于功德是给孩子幸福有意义的童年，这是为他们幸福有意义的一生打下良好的基础。

但是，今天的广泛情况是，整个大人世界都在争夺让孩子容忍自己这样的功利目标，把他们赶出功利战场。我担心他们将来的人生，在几年后的社会中，我知道童年价值被残忍地提及的结果如何不会以可怕的方式出现。

3 .教育的目的不是适应环境的现实，而是使学生摆脱现实的奴役。今天的情况正好相反，教育以适应环境现实为目标全力做学生。人在社会上生活当然适合适应环境的现实，但这不是教育的主要目的。

蒙田说自学不是为了适应环境之外。为了让自己非常丰富。

孔子也主张自学不是为了“人”，而是为了“自己”。古今的哲人特别强调自学是为了发展个人的内在精神能力，在外部现实面前获得权利。

当然，这只是一项内在权利，但由于这种内在权利，这种独立国家的人格和独立思考能力在那些优秀的灵魂和头脑再次改变人类社会的现实中发挥了最出色的作用。教育要增进内在权利，创造优良灵魂和头脑的条件。如果只是适应环境的现实，就要教育你做什么！ 4 .最重要的教育原则是不珍惜时间浪费时间这句话来自卢梭的嘴，从我们今天的很多耳朵听到，真是错误。

但是卢梭有他的道理。说到教育成长，教育的愿景应该是为了成长得到最坏的环境。

什么是最坏的环境？ 第一个是权利时间，第二个是好老师。在希腊语中，学校一词意味着空闲。

希腊人显然必须进行足够的时间体验和冥想以使学生有权利发展精神能力。卢梭关于震惊世人的论说，辩解说：“误解的时间比空投时间损失更大，受过教育的孩子比没有受过教育的孩子更接近智慧。

” 今天很多父母和老师为难孩子浪费时间，强迫他们做无限的作业，不要给他们一点玩的时间，我认为这就是履行父母和老师的责任。卢梭回答你：什么是虚无？ 幸福不是什么吗？ 整天跳着跑没什么大不了的吗？ 即使浪费了合乎天性的拒绝，他们居然也白费了。到了大学阶段，权利时间就更重要了。

据我听说，没有好老师也可以，没有权利时间也可以。毕竟，所有的教育都是自我教育，所有的自学都是自学的。关于精神能力的成长，更是如此。

我赞同约翰亨利的意见。对受过基础教育的聪明学生来说，大学里没有老师也没有考试，他们可能在图书馆有权喝醉了。我和肖伯纳一起流泪。世界各地的书架上都摆着精神上的美味料理，学生们不得不撕掉没有营养的无聊教科书。

5 .上课学到的只是教育我第一次在爱因斯坦的文章中看到这句话，松井没有提到的俏皮话。后来我发现它很可能是怀特海的一节。原文里充满了教科书和讲义笔记，记得考腹的细节，只有剩下的东西才有价值。科学知识的细节更容易记住，一旦需要它们，就容易在书中检测。

所以，致力于忘记科学知识的细节，是不值得的。如果你只记得上课学到的这些东西，结果什么都没有留下的话，那就意味着你没有在红色接受教育。那应该只留下被称为教育的东西，用怀特海的话来说，几乎渗透到你的身心原理中，是智力活动的习惯，是充满著学问和想象力的生活方式。

用爱因斯坦的话来说，是独立思考和辨别的整体能力。根据我的解读，一个人今后会出现不可救药的思想家、学者，无论以后从事什么职业，都不能长期改变自学、思考、研究的习惯和兴趣，可以否定他受过大学教育。6 .大学在大师云集之地向青年人灌输大师熏陶下教育的真谛不是教授科学知识，而是培养智力活动的习惯、独立思考的能力等，这些智力素质似乎不能像科学知识一样传达，培养的唯一方法是具备这样素质的人师父在两个地方。

一个在图书馆的书架上。另一个在大学。大学必须是死亡大师聚集的地方。正如怀特海所说，大学不存在的理由是，具有想象力探索科学知识的学者们给学生带来知识发展的影响，在成熟期的智慧和执着于生命的热情之间架起了桥梁，否则大学就不存在了。

林语堂有更形象的诸说：理想大学不是一组非凡人格的睡眠所。这里遇到了牛顿。那里遇到了浮子。

东屋寄居罗素，西屋寄居拉斯基。前院是惠定字的书房，后院是盖着东原的住宅。

他特别是“睡觉的地方”不是比喻，这些大师除了睡觉以外，学校确实有义务，从学校领工资让他们住在校园里，要求学生结识玩耍，以免受其熏陶。比如牛津和剑桥的大教授，抽烟斗聊天人生和学问，学生的素质就烟消云散了。今天的大学标榜所谓世界一流大学，制定了各种硬指标。只是，事情本来就很简单。

最硬的指标是教师，一所大学是具有心灵尊严和头脑智慧的一流学者，那是一流大学。否则，校舍会更大，大楼会更气派，设备会进行更先进的设备，一切都会白费。7 .教师应该把学生看作目的而不是手段。这是罗素确定正确师生关系的原则。

他认为理想教师不可或缺的品质是爱他的学生，但恋人可靠的迹象是有澎湃父母的本能，就像父母觉得自己的孩子是目的一样，学生是目的。他特别强调教师恋人的学生必须比恋人的国家和教会多。

对于今天的情况，我必须补充一句：必须大于恋人的钱和名利。今天有些教师以名利为唯一目的，明确地以学生为提供名利的手段。教师个人是否爱学生，这位教师的人品各不相同。

学校很多教师为了把学生看作目的而不是手段，有必要建立以学生为目的的教育体制。以学生为手段的行为大量暴露，最重要的原因是教师权力太大，掌握着要求学生毕业升级的权力。

所以，我赞成爱因斯坦的建议。必须尽量减少给予教师强制措施的权利。

学生尊敬的唯一来源是他的人性和理性品质。对此，通过继续扩大学生，特别是研究生的权利，在教学大纲许可的范围内，可以自由选择老师和课程，可以改变家庭，也很聪明。审查教师也不应该主要看是否得到学生的爱，而是得到行政部门的关注。

如今，教师有能力活动高额的科研费，有权招募学生，有权让学生为自己打工。否则，你会生气，连带你去学校的权利都被剥夺了。在这样的体制下，学生有不落魄的理由。

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